Articole etichetate cu ‘Vladimir Tismaneanu’

Vladimir Tismăneanu – O tranziţie mai lungă decât veacul. România după Ceauşescu

autor:Marius Ghilezan , 24.11.2011

59.00 – 45.00 Lei

După ce au publicat mai multe volume împreună, americanofilii (dar şi băsescienii) Mircea Mihăieş şi Vladimir Tismăneanu propun un tom, cât o Biblie: O tranziţie mai lungă decât veacul. România după Ceauşescu. Este al şaselea volum realizat împreună după: Vecinii lui Franz Kafka, Balul mascat,  Încet, spre Europa, Schelete în dulap şi Cortina de ceaţă.

Cartea cât un raft are o prefaţă scrisă de Horia Roman-Patapievici. Nici că se putea să lipsească Martie din Post. Suntem curioşi cum se apără sau  ce atacă.

Sku: QERT234

Order O tranziţie mai lungă decât veacul. România după Ceauşescu Preţ redus @ Lei45.00

Zona livrare A


Metamorfoze ale profesorului Tismăneanu (Este Vladimir Tismăneanu un Serghei Mizil cu doctorat?)

autor:Ilă Citilă , 10.10.2011

Bogdan Duca Care este diferenţa dintre cei doi foşti colegi şi vecini, Vladimir Tismăneanu şi Serghei Mizil?  Primul îşi întrebuinţează amintirile din copilărie pentru a îşi construi o carieră academică, celălalt le foloseşte pentru a îşi face publicitate afacerii sale. Fiecare dintre cei doi reuşeşte să trăiască bine, speculând propriul trecut. Diferenţa vine din modul în care cei doi încearcă să instrumentalizeze amintirile din “epoca de aur”.

 

Inutilitatea comunismului. Utilitatea nostalgiei

 

Niciunul din cele două personaje mai sus citate, ca şi mulţi alţi foşti nomenclaturişti promovaţi de mass media ultimelor luni, nu este un comunist nostalgic. Nici nu ar avea de ce. Ambii trăiesc mai bine decât au trăit părinţii lor în momentele lor de glorie din timpul regimului comunist, iar libertăţile oferite lor de democraţie sunt net superioare privilegiilor oferite nomenclaturii.

 

Dar atât Vladimir Tismăneanu cât şi Serghei Mizil au nevoie de memoria, periodic reactivată, a vieţii sub comunism. Publicul lor nu este acelaşi. Vladimir Tismăneanu se adresează unui public cultivat, alcătuit preponderent din anticomunişti. Serghei Mizil are un public mult mai generos: cel al cetăţeanului român mediu, ale cărui amintiri din copilărie şi primă tinereţe sunt strâns şi de multe ori chiar instituţional legate de regimul comunist.Câte poveşti de dragoste nu s-au înfiripat prin tabere de pionieri? Câte amintiri frumoase nu s-au zbătut să rămână vii din stagiile de muncă silnică prin CAP-uri la care erau supuşi elevii, sau chiar din odiosul stagiu militar?

 

Declinul unei cariere ştiinţifice….

 

 

Dacă lui Serghei Mizil această administrare profitabilă a memoriei din comunism îi iese, efortul lui Vladimir Tismăneanu nu este încununat de acelaşi succes. Vladimir Tismăneanu nu convinge. Sau, dacă convinge, trebuie să o facă invocând o autoritate instituţională, fie că este ea IICCMER-ul, sau chiar instituţia Preşedintelui. Nu există dezbatere publică pe tema comunismului în care Vladimir Tismăneanu să nu apeleze la argumentul autorităţii („Preşedintele a condamnat regimul comunist ca fiind ilegitim şi criminal”- deci aşa trebuie să fie).

 

 

O explicaţie ar fi aceea că Vladimir Tismăneanu, atunci când îşi scrie cărţile, nu face ceva esenţial diferit de un Serghei Mizil la emisiunile de televiziune la care este invitat, deşi încearcă să se adreseze unui public diferit de acesta. Practic, opera dedicată comunismului de Vladimir Tismăneanu nu este altceva decât o anecdotică a nomenclaturii comuniste, dublată de o serioasă exegeză ştiinţifică. Din păcate, Vladimir Tismăneanu nu se pricepe totdeauna să păstreze acest echilibru.

 

 

Este tot mai greu să sesizezi diferenţe calitative între scrierile cu pretenţii ştiinţifice de la începutul carierei academice şi cărţile, interviurile şi editorialele postate pe internet de profesorul Vladimir Tismăneanu. Depărtarea dintre probabil punctul culminant al carierei academice a profesorului Tismăneanu, „Reinventing Politics. Eastern Europe from Stalin to Havel” (1992) şi ultimul volum de autor al acestuia, „Despre comunism. Destinul unei religii politice” este sesizabilă chiar şi de un cititor nespecialist. Autorul pare să nu mai reziste în faţa a două tentaţii, ambele „nesănătoase” pentru orice lucrare cu pretenţii academice: anecdotica şi invocarea, tot mai jurnalistică,  a argumentului autorităţii.

 

 

 

Aceasta face ca într-un volum precum „Despre comunism, Destinul unei religii politice”, de la care mulţi cercetători interesaţi de fenomenul religiilor politice aşteptam o reflecţie teoretică, care să îl aducă pe profesorul Tismăneanu în areopagul dezbaterilor interdisciplinare dintre filosofi, teologi şi politologi, asupra fundamentelor şi patologiilor modernităţii, să găsim …..aceeaşi anecdotică cu care am fost obişnuiţi în activitatea publicistică a acestuia şi aceleaşi liste (veritabile pomelnice!) de autori a căror simplă nominalizare ar trebui, în opinia autorului, să fie suficientă pentru a argumenta sau invalida o teză sau alta.

 

 

De altfel profesorul Tismăneanu pare să devină incapabil în a mai putea să depăşească  logica partizanatului politic, (aşa cum a făcut-o, reuşit, în „Reinventarea politicului” şi „Mizeria Utopiei”, cele mai bune cărţi din cariera sa).

Când un capitol anunţă din titlu un subiect serios, cititorul este agasat de consideraţii subiective, în care Vladimir Tismăneanu nu uită să aplice un croşeu lui Ion Iliescu, să bată nişte „apropouri” la bunicile şi părinţii unor lideri actuali ai opoziţiei, sau să repare memoria stalinistului Anatol Baconsky (tatăl unui actual prieten politic) dedicând exagerat de multe pagini pentru a-l face K.O. pe Adrian Păunescu.

 

Nu mai are rost să facem referire la un alt volum deosebit de interesant ca subiect: biografia ideologului PCR, Leonte Răutu, volum care, deşi are ca semnatar principal pe Vladimir Tismăneanu, îşi datorează părţile riguroase excelentului istoric Cristian Vasile.

 

 

….succesul unei cariere jurnalistic. Subiectul Nicu Ceauşescu

 

 

De altfel, Vladimir Tismăneanu pare să îşi încheie cariera  de om de ştiinţă, pentru a se dedica unei tot mai voluptoase şi grabnic aducătoare de notorietate şi profit cariere jurnalistice (de editorialist, desigur). Dacă şi-ar face şi un restaurant, similitudinile dintre domnia sa şi colegul de şcoală şi privilegii, Serghei Mizil, ar fi fost depline.

 

 

Vladimir Tismăneanu, ca orice bun jurnalist, a început să vâneze senzaţionalul. Altfel nu se poate explica dăruirea (concomitentă cu eforturile de reabilitare a multor jurnalişti din presa contemporană) cu care s-a ocupat, şi probabil se va mai ocupa, de memoria lui Nicu Ceauşescu.

E drept, acest serial este ameţitor de-a dreptul, pentru un cititor neobişnuit cu stilul (nou) al lui Vladimir Tismăneanu. Nenumărate anecdote, amintiri nesistematizate, nu doar despre Nicu Ceauşescu ci şi despre colegii şi prietenii acestuia. Haosul informaţiilor din aceste articole este unul total. Se pare că Vladimir Tismăneanu nu are o teză anume de demonstrat: de la un paragraf la altul (în destul de rarele ocazii în care vorbeşte despre Nicu Ceauşescu în „serialul” dedicat acestuia)  vedem alternându-se imaginea unei victime (e drept, fericite) a regimului comunist şi cea a prinţului moştenitor, care după model nord-coreean, promite să fie mai nociv politic decât tatăl.

 

 

În schimb, aflăm o grămadă de informaţii, compatibile calitativ şi cantitativ cu cele aflate din poveştile lui Serghei Mizil şi ale celorlalţi promotori ai nostalgiei despre noi. Şi, desigur, aflăm din toate aceste informaţii faptul că…. Vladimir Tismăneanu era un tânăr erudit, ce îşi petrecea viaţa citind cărţi interzise şi păstrând distanţa faţă de colegii săi de liceu şi de cartier.

Căci Vladimir Tismăneanu nu vrea să îşi asume propriul trecut  şi originile, deşi totuşi o face, depănând amintiri din adolescenţa sa din zona privilegiată a comunismului românesc. El transpare ca fiind „politologul”, „comunistologul” , implicit cel care dă dovadă de o relativă obiectivitate epistemică, care analizează un comunism ce totuşi îi era….familie şi mediu înconjurător.

 

Alte experienţe de cercetător-jurnalist. Subiectele Pantiuşa Bodnarenko şi Alexandru Drăghici

 

Vladimir Tismăneanu are, indiscutabil, o intuiţie bună: biografiile liderilor comunişti români trebuie publicate, pentru a clarifica istoria ultimilor 70 de ani. Dar Tismăneanu nu are răbdarea şi probabil nici interesul de a acorda rigoare ştiinţifică acestor preocupări.

Pantiuşa Bodnarenko, odiosul şef al Securităţii din cei mai teribili ani ai comunismului, a intrat în vizorul lui Vladimir Tismăneanu din pricina unei….polemici pe net.

Faptul că Ioana Constantin-Pintilie, fiica răposatului stalinist a iniţiat, la rubrica „comentarii” o polemică cu Tismăneanu la unul din articolele sale, îl determină pe profesorul (acum) american să se ocupe de biografia fostului şef al Securităţii.

 

 

Vladimir Tismăneanu-la 60 de ani, tânără speranţă a jurnalismului românesc

 

 

Aproximativ o treime din text este dedicat polemicii,  Vladimir Tismăneanu invocând, după neinspiratul său obicei, în favoarea poziţiei….un pomelnic de personalităţi.

Într-o firească continuitate, ar trebui să se regăsească şi se şi găseşte, preocuparea faţă de Alexandru Drăghici. Numai că aici avem un text haotic, în care numai jumătate este dedicată biografiei lui Drăghici.  În rest, aflăm….povestea dramatică a medicului personal al lui Ceauşescu, doctorul Schelchter.

 

Deşi a împlinit 60 de ani în această vară, Vladimir Tismăneanu ne va oferi, se pare, multe surprize. Să devină profesorul Tismăneanu un jurnalist de viitor? Dacă da, atunci nu putem decât să îi dorim să fie mai puţin subiectiv şi să îşi perfecţioneze stilul.

apărut Spune şi tu!


Vladimir Tismăneanu – Despre comunism. Destinul unei religii politice

autor:Ilă Citilă , 01.06.2011

Doctrină radicală – economică, morală, socială şi culturală –, comunismul este axat pe realizarea unor scopuri fundamental transformatoare.
Datorită obiectivelor sale universaliste, promisiunilor escatologice şi ambiţiilor atotcuprinzătoare, a fost adesea descris drept o religie politică sau laică. Ţelul său ultim îl reprezenta crearea unei noi civilizaţii, construită pe baza Omului Nou.
Cartea de faţă oferă o abordare deopotrivă teoretică şi istoric-memorialistică a experienţei comuniste din veacul ideologiilor radicale şi al lagărelor de concentrare, reunind texte ce înfăţişează această doctrină ca mit politic, ca religie seculară, ca fantasmă oraculară cu ambiţii de a explica totalitatea lumii şi misterul vieţii.

Sku: HHFNFH

Order Despre comunism. Destinul unei religii politice Preţ @ Lei32.00

Zona livrare A


Apoteoza Istoriei: De la Hegel la Marx (o conferință de excepție)

autor:Ilă Citilă , 12.05.2011

Vladimir Tismăneanu

Comunismul a fost inainte de orice o idee, iar Karl Marx a fost un filosof german, cum o reaminteste Kolakowski in deschiderea marii sale trilogii. Tot astfel cum Jules Michelet tinea sa-si inceapa prelegerile despre istoria Marii Britanii cu cuvintele “Anglia este o insula”. Genealogia intelectuală a marxismului reprezintă o componentă fundamentală a studiului totalitarismelor. Prin conferințe, publicații și traduceri, IICCMER pledează pentru această dimensiune a cercetării istoriei comunismului. Trecerea de la ideologie la practică e marcată de parcursuri sinuoase – fascinația pentru explicațiile totalizante și exhaustive ale istoriei fiind un prim simptom al gândirii-hybris, al radicalismului tiranofil si liberticid. Evident, nimeni nu poate spune in chip serios ca din Hegel urmeaza nemediat si fara echivoc doar Karl Marx. Dar la fel, nici un cercetator serios al istoriei ideilor nu poate contesta filiatiunile vizibile si invizibile, marturisite ori secrete, dintre dialectica hegeliana si visul marxist de transcendere a lumii asa cum este ea, cu injustitii, mizerii, suferinte si imperfectiuni, prin apocalipticul “salt in imperiul libertatii”. Este foarte probabil ca la Targul “Bookfest” sa se lanseze traducerea in romaneste a clasicului studiu datorat regretatului ganditor politic Robert C. Tucker, Philosophy and Myth in Karl Marx. Imi amintesc perfect cum tuna si fulgera politrucul Gh. Al Cazan impotriva “tezelor reactionare” ale lui Tucker. Cartea va apare in colectia “Constelatii” de la editura Curtea Veche. Partea a doua exploreaza revolta filosofiei impotriva lumii si poarta titlul “From Hegel to Marx”. Sa mai adaug obiectiile lui Karl Popper impotriva hiper-istoricismului hegelian?Hegel a fost unul dintre acei maestri ai gandirii care au dorit sa stapaneasca spiritul, ne-anticipand ca discipolii lor vor incerca sa domine lumea. In timpul primul razboi mondial, la Geneva si la Zurich, Lenin citea Stiinta logicii. Asa s-au nascut insemnarile sale cunoscute sub numele de Caiete filosofice. Cum arata Kolakowski in minunata sa carte despre marii filosofi, Why Is There Something Rather than Nothing?, Hegel a deschis drumul pentru relativizarea eticii pana la disolutia instrumentala a raportului intim dintre scop si mijloace, o  dezbinare asociata cu sacralizarea unei Istorii care ignora motivatiile morale. “Istoria universala este tribunalul suprem” spunea Hegel, iar bolsevicii au subscris la aceasta indoielnica axioma. 

Hegel a fost invocat de statismul autoritarist de tip Giovanni Gentile, dar si de dialecticienii negativitatii gen Theodor W. Adorno, Max Horkheimer si Herbert Marcuse.  Acesta din urma a scris o intreaga carte, intitulata Ratiune si revolutie, menita sa demonstreze afinitatile structurale dintre Hegel, Marx si spiritul revolutionar modern. La fel, studiile lui Alexandre Kojève despre dialectica stapan-sclav la Hegel au influentat generatii de intelectuali francezi, de la Georges Bataille, Jean-Paul Sartre si Maurice Merleau-Ponty la Louis Althusser, Michel Foucault si Jacques Derrida. Oricum am privi lucrurile, doctrina politica marxista nu poate fi inteleasa fara a merge la Hegel. Iar comunismul ca religie politica nu poate fi inteles daca nu ne straduim sa pricepem logica interna a marxismului.

De aceea, îmi face o deosebită plăcere să salut – după apariția monumentalei trilogii a lui Leszek Kolakowski despre marxism în limba română (grație eforturilor Editurii Curtea Veche) – o nouă inițiativă: dezbaterea despre sursele hegeliene ale gândirii de stânga.

Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului şi Memoria Exilului Românesc şi Colegiul Noua Europă organizează, miercuri 11 mai, ora 17.00, prelegerea From Hegel to Marx: What went wrong?. Lector va fi Terry Pinkard, professor, Philosophy Department, Georgetown University, iar moderator Mihail Neamţu, director stiintific, IICCMER. Evenimentul va avea loc la sediul Colegiului Noua Europa din strada Plantelor, nr. 21, București.

citeste tot articolul si comenteaza pe Contributors.ro

Foto: Afişul prelegerii lui Terry Pinkard de la Colegiul Noua Europă


Pământuri însângerate: Stalin, Hitler şi problema genocidului

autor:Ilă Citilă , 08.12.2010

Vladimir Tismăneanu

Nu vom obosi să reflectăm asupra secolului lagărelor de concentrare şi al crimelor genocidare născute din proiecte ideologice radicale.  A fost secolul a ceea ce gânditorul politic german Sigmund Neumann, forţat să emigreze după venirea lui Hitler la putere, definea, într-o carte apărută în 1942, drept “era războiului civil internaţional”.  Hannah Arendt a numit lagărele de concentrare întruchipări ale infernului, iar istoricul Istvan Deak le-a descris drept ruşinea absolută a unui veac al delirului.  Un veac în care omenirea s-a confruntat cu încarnările extreme ale Răului.  Doi dictatori şi-au urmărit cu maniacală fervoare proiectele de pseudo-purificare a umanităţii prin crime fără precedent.

Originală ca perspectivă şi proaspătă ca analiză, cartea lui Timothy Snyder, “Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin”, apărută la Basic Books, va provoca multe discuţii. În recenzia sa din “New York Review of Books” (11 noiembrie 2010), Anne Applebaum, editorialistă la “Washington Post” şi autoarea unei magistrale istorii a Gulagului urmând  să apară în traducere românească la Humanitas, are dreptate să numeasca volumul lui Snyder “a brave and original history of mass killing in the twentieth century”.

Profesorul de istorie de la Universitatea Yale propune, cum nota recenzia din “The Economist”, o regândire (chiar o revizuire) a cadrelor interpretative a marilor crime în masă comise în zona pe care el o numeşte a pamânturilor însângerate, teritoriile situate între Poznan la vest şi Smolensk la est, acel imens teritoriu multietnic în care cele

două imperii totalitare, un timp aliate (august 1939-iunie 1941) au ajuns să se ciocnească pe viaţă şi pe moarte.  Neconvenţional şi deschizător de drumuri, demersul din Bloodlands este opusul revizionismului minimalizator ori negaţionist.  Timothy Snyder demolează sistematic tezele bagatelizante.  Oroarea a fost absolută, răul a fost
radical.  Viziunile paranoic-conspiratoriale, obsesia inamicului infiltrat, a “perfidului cosmopolit”, s-a aflat în inima celor două totalitarisme.

Amândoi dictatorii au execrat tot ce ţine de diversitate, de alteritate, de demnitatea fiinţei umane.  Ambele sisteme au urmărit, cum scria Hannah Arendt, distrugerea fiinţei morale şi anihilarea persoanei juridice.  Ambii dictatori au fost maniaci antisemiţi. Un capitol remarcabil din carte se ocupă de antisemitismul stalinist.  Snyder explodează miturile comuniste privind istoria rezistenţei din Polonia şi arată că a existat o puternică susţinere a insurecţiei Ghettoului din Varşovia din partea Armatei Patriotice (AK) legată de guvernul de la Londra. Cât priveşte relaţia comunism-evrei-antisemitism în Europa de Est si Centrală, iată un fragment semnificativ:

“Antisemitismul stalinist a continuat sa bântuie Europa Răsăriteană şi după moartea lui Stalin. A fost arareori un instrument major de guvernare, însă a fost întotdeauna disponibil în momente de tensiune politică.  Antisemitismul le-a permis liderilor să revizuiască experienţa suferinţei din anii războiului (amintită ca suferinţa în primul rând a slavilor) şi de asemenea istoria stalinismului însuşi (care a fost prezentat drept versiunea deformată, evreiască a comunismului)”.

Snyder se referîă aici  mai ales la cazul polonez, dar interpretarea sa mi se pare pertinentă şi în ceea ce priveşte manipulările antisemite proprii ideologiei naţional-staliniste din România.  Cine va (re)citi un roman precum “Caloianul” al protocronistului Ion Lăncrănjan va observa exact acest tip de desfigurare xenofobă a memoriei trecutului.  La fel, în acelaşi teritoriu fetid pot fi aflate originile abjecţiilor proferate  în paginile “Săptămânii” lui E. Barbu şi ale “Romaniei Mari” vadimiste.

Între 1933, anul foametei organizată statal în Ucraina şi 1945, 14 milioane de oameni au fost exterminaţi. Din cei 5,4 milioane de evrei ucişi de nazişti, 4 milioane erau originari din aceste teritorii.  Avem de-a face cu o nouă ipoteza istoriografică, deci cu o naraţiune care refuză departajările, segmentările şi fragmentările în favoarea unei imagini comprehensive a unei calamităti totale.  Anne Applebaum scrie:
“Snyder’s original contribution is to treat all these episodes–the Ukrainian famine, the Holocaust, Stalin’s mass executions, the planned starvation of Soviet POWs, postwar ethnic cleansing–as different facets
of the same phenomenon”

(Contribuţia originală a lui Snyder este să trateze toate aceste episoade–foametea din Ucraina, Holocaustul, execuţiile în masă staliniste, înfometarea planificată a prizonierilor de război sovietici, purificările etnice postbelice–drept fatetele diferite ale aceluiaşi fenomen).   Nu este vorba nicicum de a diminua în vreun fel unicitatea crrimelor absolute, ci de o reconceptualizare care poate explica lucruri care altminteri apar drept absurde.  A fost vorba de raţionalităţi iraţionale. Cu maxim cinism, Stalin spunea: “Uciderea unui om este o crimă. Uciderea unui milion de oameni este o statistică”. Definiţia genocidului adoptată de Naţiunile Unite nu cuprinde crimele comise din raţiuni politice şi sociale (proiectul iniţial le includea, dar a fost modificat la cererea imperativa a delegatului sovietic).

Există termeni precum politicid şi democid, dar ei sunt prea specializaţi si sună incomprehensibil pentru neiniţiaţi. În plus, nu vad de ce nu am fi de acord cu profesorul Norman Naimark şi cu Anne Applebaum pentru care conceptul încorporează deopotrivă omorurile în masă ale grupurilor etnice, religioase şi sociale.  Oricum, din punctul de vedere al victimelor, am mai spus-o, aceste dispute semantice, importante în plan academic, sunt irelevante.  Meritul lui Snyder este că refuză să ignore acest punct de vedere.

Concluzia cărţii lui Timothy Snyder este în egală măsură un angajament stiinţific şi moral:

“The Nazi and Soviet regimes turned people into numbers, some of which we can only estimate, some of which we can reconstruct with fair precision.  It is for us as scholars to seek these numbers and put them into perspective.  It is for us as humanists to turn the numbers back into people. If we cannot do that, then Hitler and Stalin have shaped not only our world, but our humanity”.

Într-adevar, la ce serveşte intrega ştiinţă a lumii dacă lipseşte compasiunea pentru cei care nu mai pot vorbi, cei ucişi în numele unor precepte morbide născute din ură de rasă ori de clasă?

Timothy Snyder a rostit o keynote address la conferinta “Remembrance, History, and Justice: Coming to Terms with Traumatic Pasts in Democratic Societies” care a avut loc în noiembrie la Washington, organizată de Universitatea Maryland, ICR si Woodrow Wilson International Center for Scholars (History and Public Policy Program), cu sprijin din partea Universităţii Georgetown.  Tema prelegerii sale a fost direct legată de acest volum.  Închei acest articol citând cele patru motto-uri ale cărţii lui Timothy Snyder:

“Părul tău aurit Margarete/părul tău din cenuşa Shulamith” (Fuga mortii de Paul Celan)

”Totul curge, totul se schimbă, nu te poţi îmbarca de doua ori în acelaşi tren al închisorilor” (Vasili Grossman, Panta Rhei)

“Singur fiind, un străin s-a înecat în Marea Neagră fără ca vreun om să-i audă rugăciunile pentru a fi iertat.” (Furtuna în Marea Neagră, cântec tradiţional ucrainian)

“Oraşe întregi dispar. În natură nu ramâne decât un scut alb pentru a rezista non-existenţei.”(Tomas Venclova, Scutul lui Ahile).

sursa: Hotnews


Vladimir Tismăneanu – Irepetabilul trecut

autor:Ilă Citilă , 05.11.2010

„Liberalismul modern, cu al său respect pentru proprietatea privată şi pentru drepturile individului, este fundamentul, cimentul integrator al unei societăţi deschise. A reclădi politicul într-o direcţie europeană, a accepta sincronizarea cu lumea occidentală înseamnă a ieşi din această periferie a atavismelor, pe cât de orgolioase, pe atât de nocive.“

Vladimir Tismăneanu

De acelaşi autor

Revoluţiile din 1989. Între trecut şi viitor

Sku: IRTR3420KJDZBD

Order Irepetabilul trecut Preţ @ Lei22.00

Zona livrare A


Vladimir Tismăneanu – Revoluţiile din 1989. Între trecut şi viitor

autor:Ilă Citilă ,

Apărut la zece ani de la seria de evenimente care au zguduit lumea, cunoscute sub numele de revoluţiile din 1989, volumul porneşte de la convingerea, împărtăşită de toţi cei care au contribuit la el, că ceea ce s-a întâmplat în Europa Centrală şi de Est transcende graniţele fizice şi are un impact pe termen lung asupra lumii internaţionale. Semnatarii eseurilor cuprinse în lucrarea coordonată de Vladimir Tismăneanu, intelectuali disidenţi (Vaclav Havel, Jacek Kuronv, Adam Michnik), nume de marcă ale gîndirii filosofice (Timothy Garton Ash, Leszek Kolakowski), scriitori (G.M. Tamas) – analişti şi actori ai acestor revoluţii – propun viziuni provocatoare asupra semnificaţiilor evenimentelor care au modificat harta politică, economica şi culturală a lumii. Premiul Sfera Politicii pentru cea mai bună traducere a anului 1999.

De acelaşi autor

Fantasmele salvării

Sku: TIS56347HD6TDG

Order Revolutiile din 1989. Intre trecut si viitor Preţ @ Lei24.95

Zona livrare A


Vladimir Tismăneanu – Fantoma lui Gheorghiu-Dej

autor:Ilă Citilă , 04.11.2010

“Şocând prin noutatea şi prospeţimea cu care investigheză un spaţiu al gândirii ce-i fusese sistematic interzis intelectualului român, analizele lui Vladimir Tismăneanu sunt excepţionale studii de filozofie politică. Fantoma lui Gheorghiu-Dej este un posibil nucleu al unei întreprinderi mult mai vaste. Dar descoperim în ea, într-o veritabilă mise-en-abîme, liniile de forţă ale unui discurs care încearcă să coboare la rădăcina lucrurilor. Complicităţile vinovate, spaimele comune şi complexele de inferioritate, împărtăşite de către majoritatea membrilor elitei politice româneşti postbelice, îşi găsesc explicaţiile în abile coborâri în adâncimile, adeseori insondabile, ale unor spirite confiscate de magia neagră a comunismului. Volumul de faţă poate fi citit şi ca un tratat de demonologie politică.” (Mircea Mihăieş)

“Cartea lui Vladimir Tismăneanu discerne particularităţile culturii politice a comunismului românesc, tipul specific de autocraţie, şi surprinde foarte bine mentalitatea liderilor comunişti români din perioada interbelică până în 1989, cu prelungirile postdecembriste. Inspirat mai ales de contribuţiile lui Robert C. Tucker, professor emeritus la Universitatea Princeton, de care se simte extrem de apropiat, Vladimir Tismăneanu, prin Fantoma lui Gheorghiu-Dej, a reuşit în primul rând să alcătuiască un adevărat manual despre cultura politică a comunismului românesc, cu multe lecţii care au la bază lectura prin biografie. În al doilea rând, cartea sa este atât un inventar al patologiilor politice specifice regimului comunist de la Bucureşti, privit din perspectivă comparativă, cât şi o portretizare verosimilă a doi dictatori (Gheorghe Gheorghiu-Dej şi Nicolae Ceauşescu).” (Cristian Vasile)

De acelaşi autor

Despre 1989. Naufragiul Utopiei

Sku: FANRZ89JDZXDDN

Order Fantoma lui Gheorghiu-Dej Preţ @ Lei39.00

Zona livrare A


Vladimir Tismăneanu – Despre 1989. Naufragiul Utopiei

autor:Ilă Citilă ,

Revoluţiile din 1989 au schimbat în mod fundamental harta politică, economică, axiologică şi culturală a lumii. Ele au permis redescoperirea participării democratice şi a activismului civic, fiind rezultatul unei nemulţumiri profunde şi generalizate faţă de dominaţia ideologică a leninismului. După decenii de agresiune a statului împotriva spaţiului public, aceste revoluţii au restabilit distincţia dintre ceea ce aparţine guvernământului şi ceea ce ţine de domeniul autonomiei individului. Accentuând drepturile politice şi civice, aceste mişcări au creat teritoriul necesar manifestării şi aplicării valorilor democraţiei liberale. Departe de a se fi încheiat, revoluţiile din 1989 simbolizează o direcţie caracteristică a timpurilor moderne: diversitate, diferenţă şi toleranţă.
Natura Revoluţiei Române, inclusiv recurgerea la violenţă şi masacru, se explică prin caracterul impenitent stalinist al dictaturii comuniste. Prin radicalismul său, prin energiile dezlănţuite şi prin şansa renaşterii partidelor politice, a economiei de piaţă, a presei libere şi a societăţii civile, Revoluţia a fost o breşă istorică incontestabilă.
Asemenea celorlalte revoluţii din 1989, a fost un fenomen social total, o explozie de spontaneitate democratică, o afirmare a libertăţii în lupta împotriva despotismului ideocratic. Extrem de grav însă, în cazul României postdecembriste, este faptul că nici constituţia libertăţii, ca sinteză între legalitate şi legitimitate, nici datoria memoriei traumei totalitare, în formă instituţionalizată şi prescrisă la nivel pedagogic, nu s-au întrupat încă în mod credibil în noul corp politic şi social. (Vladimir Tismăneanu)

De acelaşi autor

Reinventarea politicului

Sku: VLD5380DJDDF

Order Despre 1989. Naufragiul Utopiei Preţ @ Lei27.00

Zona livrare A


Vladimir Tismăneanu – Anatomia resentimentului

autor:Ilă Citilă , 03.11.2010

Trista, chinuita agonie a resentimentarului este, de fapt, neputinţa de a accede la tărâmul binecuvântat al iertării.  O iertare care se întemeiază pe căinţa celui care a comis păcatul.  Să trăieşti de-a pururi pentru a te răzbuna, pentru a-ţi lua revanşa, ce oroare, ce blestem… Un egoism atroce, un invincibil sentiment al ratării, al eşecului, o invidie sufocantă în raport cu cei care nu se opresc din drum, clădesc, caută, descoperă. Izolarea resentimentarului este demnă de compasiune. Resentimentarul este un personaj hain. Tocmai sufletul rău duce la un chin trăit sub semnul unei solitudini nesfârşite, în fond autoindusă, autogenerată, o neputinţă devorantă de a recunoaşte dreptul celuilalt de a fi tot om.

De acelaşi autor

Irepetabilul trecut

Sku: ANBSGSGSGGSSAA

Order Anatomia resentimentului Preţ @ Lei20.00

Zona livrare A


Vladimir Tismăneanu – Scopul şi mijloacele. Eseuri despre ideologie, tiranie şi mit

autor:Ilă Citilă , 01.11.2010

“Cărţile lui Vladimir Tismăneanu sînt daruri oferite cititorilor. Fascinaţia pe care ele o exercită este expresia unei inteligenţe vii, care îşi întreţine flacăra din acceptarea provocărilor morale, teoretice, politice şi culturale ale celui mai complicat secol din istoria umanităţii.”
Dan Pavel (Prefaţă la volumul Scrisori din Washington de Vladimir Tismăneanu)
“Publicul unui asemenea autor ştie bine la ce să se aştepte cînd deschide cărţile sale, şi anume el trebuie să se aştepte la ceva neaşteptat. Întotdeauna Vladimir Tismăneanu mi-a împlinit aşteptările. El se plasează, deci, în paradoxul marelui autor: împlineşte aşteptările de a fi neaşteptat, viu, provocator.” Sever Voinescu, Dilema
“Ce pot să afirm cu siguranţă este că aceste scrisori din Washington sînt ca nişte guri de oxigen pentru cititorul român înglodat în smîrcurile ideologiilor putrezite şi complet aburit de politicile zădărniciei generale.” Dan C. Mihăilescu, Ziarul de duminică
“O sursă a originalităţii lui Vladimir Tismăneanu este combinaţia de fapt autentificat istoric şi de reverie plină de farmec. El însuşi o arhivă uluitoare a celor mai incredibile întîmplări din culisele comunismului românesc şi internaţional, pune în astfel de naraţiuni întreaga subtilitate a unui istoric al mentalităţilor şi expresivitatea unui creator epic. A spune că Vladimir Tismăneanu a impus în România politologia de tip occidental e un truism. Volumele româneşti ale lui Vladimir Tismăneanu sînt încercări programatice de a fundamenta o disciplină.”
Mircea MihăieŞ, Cuvîntul
“Participînd constant la dezbaterile intelectuale din Statele Unite (şi, în general, din lumea occidentală), cît şi la cele din România (şi, în general din lumea post-comunistă), profesorul Vladimir Tismăneanu reuşeşte să se adecveze acestor foarte diferite sisteme de referinţă tocmai fiindcă le tratează cu egală seriozitate şi cu egală lipsă de complexe.”
Caius Dobrescu, Observator cultural
“Vladimir Tismăneanu este unul dintre românii care s-au impus şi sînt citiţi, studiaţi, admiraţi dincolo de ceea ce reprezintă valoarea lor (supra)naţională, dincolo de apartenenţa cetăţenească fie ea americană, fie ea franceză – sînt cunoscuţi şi recunoscuţi ca fiinţe planetare şi creatori de care sînt legate destinele noastre spirituale.”
Leonard Oprea
“Prin această sensibilitate mereu în alarmă faţă de radicalismul fanatic, Vladimir Tismăneanu este cu siguranţă unicul eseist politic român comparabil cu polonezul Adam Michnik.”
Mircea Iorgulescu, “22″

De acelaşi autor

Refuzul de a uita. Articole şi comentarii politice (2006-2007)

Sku: ESEU6T9230FM8990F

Order Scopul şi mijloacele. Eseuri despre ideologie, tiranie şi mit Preţ @ Lei20.00

Zona livrare A