Zoltán Rostás&Ioan Mihăilescu – Dialog neterminat

35.00 – 29.00 Lei

Convorbirile cunoscutului profesor de istorie orală de la Facultatea de Jurnalism şi Ştiinţele Comunicării, sociologul Zoltán Rostás, cu Ioan Mihăilescu, sociolog, rector al Universităţii Bucureşti constituie un dublu eveniment editorial. O dată prin caracterul lor surprinzător. Puţină lume ştie, din afara lumii academice şi chiar in interiorul ei, că cei doi sociologi purtau această convorbire în condiţiile în care profesorul Mihăilescu era grav bolnav şi îşi trăia ultimele luni de viaţă. Testament uman şi profesional pe de o parte, nici o clipă însă coborât la nivelul indiscreţiei sau al confesiunii prea personale, cartea de faţă este în acelaşi timp o analiză cu mijloacele specialistului, întreprinsă de cei doi asupra societăţii româneşti, învăţământului universitar, mediului academic şi cel politic al anilor comunismului şi ai tranziţiei.
În intenţia celor doi autori, exprimată în prefaţă de Zoltán Rostás, singurul care mai poate face mărturisiri azi, la câteva săptămâni după dispariţia unuia dintre interlocutori, cartea urma să fie „un tablou al societăţii româneşti bazându-ne pe experienţa şi percepţia personală a doi sociologi din aceeaşi generaţie, dar cu background-uri foarte diferite.” Apoi „când, la începutul acestui an, am demarat convorbirile cuprinse în volumul de faţă, ne-am dat seama din primele momente că este mai firesc să punem în centrul discuţiilor nu societatea, ci sociologia românească, şi prin aceasta să vorbim de lumea noastră. (…) Ne-am întâlnit de fiecare dată dimineaţa devreme, în clădirea Institutului Social Român din strada Transilvania, în perioada februarie–mai 2007.(…) Ceea ce m-a frapat de la bun început a fost solicitudinea şi în acelaşi timp reţinerea în relatări şi comentarii. Nici în discuţiile cu reportofonul închis nu a fost violent în aprecierea oamenilor, îi trata cel mult cu ironie dublată de compasiune. S-a ferit de confesiuni foarte personale şi niciodată nu a vorbit de boala gravă care îl măcina de ani de zile. Astfel am reuşit ca până în luna mai să acoperim toată activitatea lui, urmând ca după transcrierea casetelor să revizuim textul şi să ne vedem după vacanţă. Ne-am întâlnit ultima oară în iulie.(…)
Mă pregăteam să abordez mai temeinic viaţa studenţească bucureşteană, sensibil diferită de cea clujeană pe care am trăit-o eu, şi mediul universitar mult mai legat de academii şi foruri politice centrale decât în provincie. Aş fi insistat asupra diversităţii sociologilor cu care a intrat în contact la Viena şi la Paris şi asupra consecinţelor izolării politice pentru sociologia românească din anii optzeci. Am fi analizat modele de supravieţuire practicate de cercetătorii vieţii sociale. Am fi detaliat rădăcinile naţionalismului în sociologie, apărut în anii şaptezeci şi accentuat în anii optzeci. Am fi adâncit problematica continuităţii şi discontinuităţii în cultivarea sociologiei în perioada postdecembristă. Am fi evaluat situaţia sociologiei în raport cu Academia Română, biserică şi partide politice. Nu am fi ocolit nici perpetuarea contraselecţiei în promovarea universitară, cu consecinţe mai grave decât cele ce privesc direct instituţia universităţii. Cu siguranţă am fi analizat disfuncţiile din formele de asociere ale sociologilor pe plan naţional şi internaţional…
În loc de reîntâlnire pentru continuarea proiectului nostru a trebuit să-mi iau rămas bun pentru totdeauna de la Ioan Mihăilescu.”

Sku: USD88S7SSHS

Order Dialog neterminat Preţ redus @ Lei29.00

Zona livrare A

Nicolae Coande – Celălalt capăt

Despre interviurile lui, incisive fără a fi agresive, reuşind să-şi conducã interlocutorul spre zone noi şi determinându-l sp vorbeascã despre subiecte pe care acesta nu le-a mai abordat, sau sã le abordeze din unghiuri inedite, cititorul a putut afla până acum doar pentru că mai toate rubricile de „revista presei“ ale marilor publicaţii culturale le-au remarcat, evidenţiat, citat în momentul apariţiei lor. Iar aceasta fiindcã Nicolae Coande şi-a publicat cele mai multe discuţii cu interlocutorii sãi într-un ziar craiovean greu accesibil, în condiţiile în care se difuzeazã presa la noi azi.În cartea de faţã autorul le adunã pentru prima datã într-un volum, ordonându-le, nu cronologic, ci cumva „pe afinităţi“, cititorul putând sã reconstituie şi singur cronologia. Beneficiind de o bunã cunoaştere a operei interlocutorilori săi (Irina Mavrodin, Ana Blandiana, Vladimir Tismãneanu, Gheorghe Grigurcu, Andrei Codrescu, Adrian Cioroianu, printre alţii), Nicolae Coande nu se mulţumeşte niciodatã cu întrebãri convenţionale, fad politicoase, ci îşi invitã interlocutorul sã rãspundã la chestiuni care frãmântã cititorul cultivat, dar, mai ales, care-l fr+mântă pe el însuşi.   Astfel încât rezultatul este nu doar o cronicã vie, pasionantã, pe mai multe voci, fiecare având ceva memorabil de spus despre societatea, cultura, politica celor cincisprezece ani de tranziţie româneascã şi, nu de puţine ori, propriile dificultãţi de a-şi trăi vocaţia în aceşti ani, ci şi o fotografie de grup pe fundalul cãreia se distinge, ca într-un palimpsest, cu straturi transparente, un autoportret.

Sku: NC006CV

Order Celălalt capăt Preţ @ Lei19.00

Zona livrare A

Ioana Revnic – Dresură de lei

Întrebările pe care Ioana Revnic le adresează interlocutorilor săi – printre care eu însumi mă număr – spun multe despre felul de abordare al autoarei.

Îşi construieşte cu grijă scenariile apropierii. Se documentează îndelung, alege momentul potrivit – trebuind, uneori, să desfăşoare un impresionant asediu, cvasicotidian, ca un agent de teren care se înarmează cu răbdare şi cu ştiinţa prealabilă a psihologiei „ţintelor“ sale. Îmblânzeşte asprimea sau reticenţa de primă instanţă a conlocutorilor; atacă temele centrale ale creaţiei lor, le stârneşte pofta de vorbă prin ingenioase schimbări de registru. Îi face să-şi dezvăluie fragmente din interioritatea vulnerabilă, dosită în spatele „efigiei“ cu care s-au impus în conştiinţa publicului: Alex Ştefănescu, Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Ioana Pârvulescu, Mircea Horia Simionescu, Augustin Buzura, George Bălăiţă, Nicolae Breban, Petru Popescu, Ilie Constantin, Emil Brumaru, Adrian Popescu, Ana Blandiana, Emil Hurezeanu, Mihai Cimpoi, Mirela Stănciulescu.

Vitalie Ciobanu

Sku: HDTZTD

Order Dresură de lei Preţ @ Lei30.00

Zona livrare A

Cristian Pătrăşconiu – Repere intelectuale ale dreptei româneşti

„Andrei Pleşu, Al. George, Virgil Nemoianu, Neagu Djuvara, Vladimir Tismăneanu, Nicolae Manolescu, Gabriel Liiceanu, Andrei Cornea, Horia-Roman Patapievici, Lucian Boia: oameni pe care este onorant să-i asculţi. E o mare plăcere să-i asculţi vorbind şi despre politică – pasional şi argumentat, polemic şi chirurgical, logic şi antologic, spumos şi clar. Proiectul editorial care începe cu acest volum de ample interviuri trăieşte, în primul rând şi în mod fundamental, prin ei, prin cei zece. Trăieşte, e viu şi va continua.“ (Cristian PĂTRĂŞCONIU)

„A crea şi a menţine o ordine socială construită pe libertatea şi pentru libertatea fiinţei umane constituie una dintre cele mai mari provocări pe care trebuie să le înfrunte intelectul uman. De sute de ani, numeroşi gânditori occidentali încearcă să răspundă acestei provocări. Prin eforturile lor, în timp, s-a cristalizat o tradiţie intelectuală: tradiţia libertăţii. Şi o doctrină: liberalismul clasic. Colecţia «Cultura libertăţii» îşi propune să îl familiarizeze pe cititorul român cu această tradiţie, dar mai ales să-l racordeze la dezbaterile contemporane ce se revendică de la spiritul acesteia.“ (Valeriu STOICA, Dragoş Paul ALIGICĂ)

Sku: RZSJMDSISDJSNS

Order Repere intelectuale ale dreptei româneşti Preţ @ Lei34.00

Zona livrare A

Petre Ţuţea: “Cărţile sunt cimitire de idei…am fost prea lucid ca să fiu scriitor”

Radu Preda a avut privilegiul de a locui jumătate de an în casa lui Petre Ţuţea. A realizat un dialog din care se conturează personalitatea filosofului, misticului, nu ştim unde să-l încadrăm. Pe scribd.com, Jurnal cu Petre Ţuţea.

- În filozofie Dumnezeu este o idee sau un concept?

- Ca noţiune metafizică este mai apropiat de idee. Ideea e o imagine ideală care prin natura ei reală se deosebeşte de concept, care e formal, apropiindu-se niţel de divin. De obicei se confundă ideea cu conceptul. Ideea e metafizică, în timp ce conceptul e logic. Ideea e conceptul gândit real, adică metafizic. Conceptul e formal, logic. Ideea e sediul realului. De altfel, Ideea platonică este o intuiţie a realului, în timp ce conceptul exprimă o sumă de lucruri prin similitudini şi utilitate.

- Putem deci defini metafizica…

- Putem defini metafizica: este ştiinta realului.

- Ştiinţă a realului intuit, metafizica nu are totuşi acces la realitatea mistică.

- Evident. Salvarea e de natură religioasă, iar nu logică. Niciodată un concept nu e exhaustiv, deoarece incomplet este şi obiectul exprimat. Metafizica e inutilă în faţa morţii. Doar mistica e valabilă, şi din nefericire nu am realizat în mine un mare mistic… Metafizica e o speculaţie autonom umană şi de aceea sensurile dobândite prin speculaţie metafizică ţin de individuaţie.

- Individuaţia, în plan religios, devine insingurare, asceză.

- Când vezi cirezile de imbecili, devine suportabilă insingurarea. Eu am însă un spirit de cireadă sinistru… Asta e doar o izmeneală stilistica… Sunt de o sociabilitate greţoasă. Inteligenţa nu justifică lucrul acesta. Nu am vocaţie de anahoret.

- Sunteţi un autor fără cărţi, dar cu auditori; de aceea, opera dumneavoastră e una vorbită, colectiv apărută şi colectiv păstrată. Nu ştiu cine spunea că dumneavoastră gândiţi pe măsură ce vorbiţi. Astfel s-ar explica sociabilitatea extremă pe care o practicaţi.

- E adevărat. Nu am scris nici o carte. Câteva încercări. Rare sunt cărţile celebre… De obicei sunt cimitire de idei, iar eu am fost prea lucid ca să fiu scriitor.

- In epoca n-ati fost totusi prea lucid… Ma gandesc, iarasi, la ciudata perioada de stanga.

- Ce sa-i fac! Eram in tinerete de stanga din generozitate. Confundam comunismul cu comunitarismul.

- Aţi început să vă apropiaţi de creştinism chiar în perioada de stânga?

- Visam o republică religioasă, ceea ce e o absurditate. Religia e legată de aceste două mari principii: Principiul monarhiei şi Principiul ierarhiei. Călcate acestea, se realizează spiritul de cireadă umana. Eu raportez religia şi la cantitatea de ordine etico-socială posibilă prin prezenţa ei… E adevărat: eram oleacă agitat în tinereţe. N-am putut suporta mizeria umană. Poziţia mea la stânga a avut numai un caracter pamfletar, nu şi teoretic. Mi-a plăcut ce mi-a zis Cioran, la cafenea, când eram neliniştit. Zic: ce facem, mă Emile!, cu nefericiţii lumii? Zice: să nu confiscăm atributele lui Dumnezeu; să-i lăsăm în grija Lui!

- Aveaţi uneori idei «revoluţionare»? Gândeaţi ca e posibilă o rezolvare a mizeriei sociale prin revoluţie?

- Revoluţia e o înaintare pe loc. Nimic nu mai poate fi inventat după facerea lumii; doar dac[ te situezi ]n afara ei şi creezi o lume nouă. Ce de timp a pierdut generaţia mea cu ideea de revoluţie, când de fapt revoluţia nu adaugă nimic Ideilor lui Platon! Orice revoluţionar e ridicol. Vorba-ceea: «Mereu răsare-acelaşi soare, mereu trăiesc aceiaşi proşti.»

- Vă simţiţi ataşat de generaţia dumneavoastră…

- În generaţia mea, Noica a fost considerat interesant, dar nu şi inteligent. Ca şi Eliade. Ştii cine a fost inteligent în generaţia mea? Cioran. Este un om extrem de inteligent, aproape vicios. Nu e un înţelept, ci un disperat. Disperat, el este, în esenţă, anticreştin… Însă despre Nae Ionescu se spunea că scuipă inteligenţa! Două mari personalităţi din epocă s-au detestat: Nae Ionescu şi Blaga. Zicea Nae: e unul, Blaga!… Eliade era un vorbitor bun. Ţinea cursuri la catedră lui Nae Ionescu. Cu Eliade am vorbit totdeauna împreună şi ne-am inţeles separat. El a lansat un lucru ofensator pentru mine: geniul oralităţii!

- Dar locul dumneavoastră în epocă…

- Am o legendă, dar legenda mea nu acoperă ideea de statuie. Nu sunt candidat la rangul de mare personalitate.

- Şi din cauza asta sunteţi neconsolat…

- Nu. Sunt neconsolat pentru că sunt bătrân, că mă aşteaptă moartea şi că nu am mormânt. Moartea e necesară, dar insuportabilă. Nimeni nu a murit consolat deplin. Nu mă consolează ideea că voi muri. Sunt agăţat de viaţă cu ultimele gheare… Nu-i cred pe cei ce spun că mor consolaţi şi solemni. Doar sfinţii sunt capabili de aşa ceva… Nu e un fleac încercarea morţii. Aş vrea să trăiesc două sute de ani. E cam nereligioasă această dorinţă şi această zbatere, dar nu pot face pe viteazul. Ei, mare brânză n-aş face dacă aş mai trăi o sută de ani, dar nici puţin lucru n-ar fi… De la o vârstă, fiecare zi în plus e un cadou.

Continuăm dialogul despre consolare şi moarte. La un moment dat, izbucneşte: «Hristoase, nu ma lăsa!» Ochii i se aprind de o durere ce nu vrea să-si trădeze cauzele. Se uită la mine cu melancolie şi adoarme. Noaptea, în timp ce citeam, îl aud vorbind în somn: «Părinte, de unde ştiţi că am prelucrat în temniţă credinţa?»

Spre dimineaţă, mă trezeşte să-mi spună «un lucru foarte important – deoarece nu cred, Radule, să fie vorba în cazul meu de o operă; să nu te superi, dar eu cred că opera mea e mai degrabă aici, în locul şi timpul vorbirii noastre». Sunteţi un imediat! «Oarecum, însă să ştii că mi-e groază de o posteritate pur legendară.» Chiar şi în forma ei filozofică şi mărturisitoare, legenda vi se pare o monstruozitate? «Chiar şi aşa…» Dar sfinţii fără operă, şi unii chiar fără ucenici? «Ei, aia este o legendă mistică de care eu, cât m-aş chinui, nu voi beneficia.» Începe să se lumineze în cameră.

Câteva vrăbii se aşază pe pervaz. Se uită la mine puţin năucit de lumină. «Mă preocupă ideea asta, nu ştiu de ce.» Care idee? «Ideea „operei“ mele.» De ce? «Pentru că om de stat nu am fost, profesor nu am fost, martir nu am fost, scriitor nu am fost, da’ atunci – ce sunt?» Un mărturisitor, un pedagog. «Crezi?» Aveţi mulţi «elevi», «studenţi». Acoperiţi un întreg ciclu de formare… Vorbim multă vreme, până aproape de prânz, despre rostul lui în lumea aceasta şi, drept concluzie – «nu cred că sunt singurul parazit ce creşte în cutele societăţii, nu?» Îl contrazic: nu sunteţi deloc aşa ceva. «Dar atunci?» Sunteţi, fie că vă place, fie că nu vă place, un fenomen, ceva luat ca atare. Nu vi s-au descoperit încă legile de funcţionare, structură etc. Oricum, aveţi un statut care nu e nici înalt şi nici jos, ci în curs de stabilire. «Păi, sunt şi dificil de fixat!» Râde.  (16 decembrie 1990)

Radu Preda

Vorbe memorabile

interviu:

despre guvernanţii de drept comun

Georgeta Dimisianu: “În ultima perioadă a vieţii, pe Octavian Paler îl întrista cumplit degradarea din jur”

Convorbire cu doamna Georgeta Dimisianu despre Octavian Paler

Alexandru Dumitriu

A avut pasiuni intense, care au durat perioade limitate

- Stimată doamnă Georgeta Dimisianu, aţi fost ani buni editorul lui Octavian Paler, dar şi una dintre persoanele apropiate de scriitor. Ce făcea Octavian Paler într-o zi obişnuită şi când l-aţi cunoscut?
- Fiind editor, am cunoscut foarte mulţi scriitori. La editura “Cartea Românească”, dar şi la “Albatros”, am fost editorul lui Octavian Paler. L-am cunoscut când încă era redactorul-şef al “României Libere” şi ştiu, din ceea ce spunea el, cam ce ar fi însemnat o zi din viaţa sa. Scria întotdeauna dimineaţă, aşa se obişnuise, se ducea după ora două la redacţie, iar seara, uneori, se ducea la o piesă de teatru sau la un concert. El era şi un mare iubitor de muzică simfonică. Într-o perioadă, asculta muzică de dimineaţa până seara. Octavian Paler a avut, de-a lungul vieţii, pasiuni intense, care au durat perioade limitate. Una dintre aceste pasiuni efemere a fost şahul. Când a părăsit şahul, s-a lăsat complet, n-a mai revenit la această pasiune. Însă muzica l-a cucerit. Chiar şi în ultimii ani mergea la concerte.
- Se ştie cât de acaparantă şi cazonă este gazetăria. A cunoscut viaţa lui alte preocupări după ce n-a mai fost redactor-şef?
- Nu pot spune că a avut o viaţă tumultuoasă. După ce n-a mai fost redactor şef la “România Liberă”, şi-a respectat aceleaşi ritualuri: scria de dimineaţă, de la opt jumate, nouă până la masa de prânz, în jur de unu, două, chiar mai târziu, apoi se odihnea, câteodată relua scrisul, mergea la cinematograf – pentru că era un mare cinefil, dar selectiv, îi plăceau filmele care conţineau nişte idei mai interesante, n-ar fi mers la orice film. Nu-i plăcea să piardă ştirile, urmărea zilnic presa.
“Boc nu mai este un nume. Este un simbol al obedienţei”

Viaţa lui n-a fost spectaculoasă, ci chiar plictisitoare

- Dar nu abandona deloc sedentarismul acesta intelectual? De exemplu, îl atrăgeau voiajele?
- N-a fost un mare călător, nu-şi propunea să călătorească. Voiajele lui au fost absolut întâmplătoare. În ultimii zece ani, a fost de vreo două-trei ori în Statele Unite, o dată în Franţa şi, când era bolnav, în Italia, ca să-şi pună stenturile. Nu iubea deloc călătoriile. Cu toate acestea, după 1989 a circulat mult prin ţară, chemat fiind la diverse lansări de carte. Însă nu-i plăcea să plece de acasă. Era un om care ar fi fost în stare să scrie mult, să iasă puţin la plimbare, să meargă din când în când la un concert şi atât. Viaţa lui n-a fost spectaculoasă. Din punctul de vedere al unor oameni deschişi spre lume, aş putea spune o viaţă chiar plictisitoare. E adevărat că mai mergea în vizită la familia doctorului Boeraş. Nu cunosc altă familie la care să fi mers. Ţinea foarte mult la acest medic, pe care-l aprecia. În rest, rar, foarte rar mergea în vizită, numai dacă insistai. Accepta cu greutate invitaţiile. De multă vreme nu mai făcea concedii. Mergea doar vara pe litoral, două săptămâni. Iubea foarte mult înotul şi marea. Marea a fost una dintre marile lui iubiri.

Era foarte retras. Devenise un bucureştean izolat.

- Litoralul e un loc aglomerat. Căuta să se afle în mulţimi?
- Octavian Paler nu era un om care să trăiască în plină lume. Era o fiinţă mai singuratică, un om căruia îi plăcea să citească, să asculte muzică, să se plimbe puţin. De la 74 de ani – când a făcut infarct – doctorii i-au indicat să se plimbe în fiecare zi. Astfel, plimbările lui durau şi câte două ore, într-un perimetru foarte cunoscut, pe aceleaşi străzi. Cum spuneam, era foarte retras. Nu avea mulţi prieteni. Avea, în schimb, foarte mulţi cunoscuţi şi admiratori. În general, prefera să se învârtă între oameni pe care îi cunoaştea foarte bine.
- Se refugia frecvent la Lisa?
- Nu, în ultimii ani n-a mai mers la Lisa. Înainte mergea cam o dată pe an. De când a suferit acel infarct, în 1999, n-a mai condus. Octavian Paler, care iubea Lisa, nu se mai simţea în largul lui într-un loc unde nu avea comodităţile din Bucureşti. Pur şi simplu nu se mai vedea trăind la ţară. Era un nostalgic, în el zăcea un ţăran, dar nu un ţăran care să se mai poată acomoda cu viaţa rurală. Într-un fel, era un bucureştean izolat.

Îl întrista cumplit degradarea din jur

- Cum vedea transformările societăţii post-decembriste?

- De la un timp, simţea că există o degradare a vieţii şi, mai ales, o lipsă de respect pentru valori. Nu numai la noi, în România, ci peste tot în lume. Sentimentul lui era, cred eu, într-un fel asemănător cu cel al prinţului Salina din “Ghepardul” lui Giuseppe Tomasi di Lampedusa când un reprezentant al guvernului îi propune să facă parte din noua orânduire. Prinţul i-a răspuns astfel: “Noi am fost leii şi gheparzii. Vor veni după noi hienele şi şacalii!” I se potriveşte foarte bine lui Octavian Paler această replică, deoarece, în ultima vreme, cam aceasta devenise şi starea lui de spirit, lipsită de orice speranţă. Îl întrista cumplit degradarea din jur…

interviu apărut pe blogul lui

Alex Dumitriu

 

 

Radu Aldulescu: “ICR-ul e al familiei din care eu nu fac parte”

Interviu cu Radu Aldulescu, singurul scriitor român care trăieşte doar din scris.

- Ce este scrisul pentru un autor profesionist?

- Scrisul nu e o profesie, nu e o meserie, o chestiune de vocaţie, iar vocaţia este o stare care implică în mod misterios iubirea.

- Când ţi-ai dat seama că vei fi scriitor?

- De mic copil. M-am născut într-o casă cu multe cărţi. Părinţii mei aveau valenţe literare.  Amândoi lucrau în presă şi probabil că asta m-a influenţat.

Pages: 1 2

Andrei Codrescu: “Facebook şi celelalte “social networks” sunt instrumente de scărpinat spinarea Diavolului”

- Cu ce v-a supărat reţeaua lui Mark Zuckerberg?

- Mi-a irosit timpul, ceea ce am ştiut înainte de-a deschide un cont pe Facebook, dar pentru că-s ardelean nu cred în ce nu provine din experienţa mea directă. Când am văzut cu ochii mei pe ceas că trei ore treceau în fiecare zi după ce deschideam Facebook, m-am trezit. El îmi furase trei ore în care-aş fi putut să fac ceva mai util, să tai lemne, de exemplu.

- Facebook nu e un instrument facil de socialializare a scriitorului cu proprii să-i cititori?

- E un “echo-chamber,” o cameră-ecou; îţi auzi propriile opinii şi prejudecăţi reflectate de mii de oameni care îşi imaginează că reţeaua o să le redea perfecţiunea pe care au ratat-o în viaţa cea de toate zilele. Această reţea este un fel de prăvălie Madame Bovary: te reflectează prin alţii cum vrei să fii, nu cum eşti. Fiindcă această fisură dintre ideal şi real e condiţia burgheză par excellence, situl e o prăvălie unde ţi se fură timpul real şi ţi se dă în schimb o iluzie. E kitsch toată chestia. Continuare —–>

Pages: 1 2

Mircea Cărtărescu: “Am nevoie de o uşă închisă între mine şi lume şi de o ceaşcă de cafea.”

- Mulţi dintre cititorii dumneavoastră remarcă acurateţea textului, au simţit sensibilitatea dvs, ce ne puteţi destăinui despre modul în care scrieţi, cum vă organizaţi timpul de lucru?

- Eu sunt unul dintre autorii care scriu fără un plan iniţial. Mă bazez numai pe inspiraţie. Trebuie să am inspiraţie în fiecare zi. Lucrez numai dimineaţa, cam între ora 10 şi unu. Nu şterg nimic. Ce să vă mai spune? Am nevoie de o uşă închisă între mine şi lume şi de o ceaşcă de cafea pe masă. Cam astea sunt cerinţele scrisului meu.

- Numai una?

- Una, iniţial şi dacă se prelungeşte povestea, a două.

- În “De ce iubim femeile” la  pagina 76 ne-aţi spus că vom afla la pagina 164 care este tabietul dumneavoastră.

- Pentru că nu nici nu există. A fost vorba de glumă care s-a îngroşat. Un cititor a dat editura în judecată. S-a simţit foarte frustrat că nu a găsit pagina la care afla răspunsul, încât a fost foarte furios.

- Revizuiţi?

- Nu reviziuiesc nimic niciodată. Textul meu curge de la un capăt la altul. Eu scriu în caiete, de mână. Dacă tai unul sau două cuvinte pe pagină.  În rest, nu. Am manuscrisele adunate de treizeci de ani. Am o secţie întreagă din biblioteca mea, numai cu caiete unul lângă altul.  Scriu jurnal de la 17 ani. Aşa că sunt unul dintre puţinii autori care mai au manuscrise.

- Sunteţi ca Neagu Djuvara, împotriva computerului?

- Pe word nu se păstrează nimic. Doar jurnalistica o fac pe computer pentru că e mai rapid şi mai imediat.

“Vremea” pariului pe autorii români

Interviu cu Silvia Colfescu, director Editura Vremea.

Marius Ghilezan: Care au fost cele mai vândute cărţi ale editurii Vremea la Bookfest 2010?

Silvia Colfescu: Victoria Dragu Dumitriu,  Poveşti despre statui şi fântâni din Bucureşti,  Miruna Lepuş, cartea ei despre Nae Ionescu, de asemenea Culiniarada – Restaurante, cârciumi vorbe, o carte care confirmă aşteptările pe care le aveam de la ea.

M.G.: Crâznic?

S.C.: Crâznic s-a vândut foarte bine. Am încercat să facem tot ce e posibil pentru e l (.…şi la sfârşit a rămas coşmarul” este cartea recent apărută sub semnătura lui Oliviu Crâznic n.a.)

M.G.: Ce aţi învăţăt de la Bookfest 2010?

S.C.: Să te adaptezi.

M.G.: Să reduci preţurile?

S.C.: Am redus acolo unde a fost posibil. Am navigat între reperele pragmatismului.

M.G.: V-a ieşit pe plus?

S.C.: Da. Nu pot să mă plâng ca toată lumea, dar nici nu pot să mă bucur pentru că nu e ca acum doi ani.

O voce: Criza e bună pentru că ne aduce cu picioarele pe pământ.

S.C.: Da.Ne dă o lecţie foarte violentă despre realitate.

M.G.: Autorii români s-au vândut mai bine decât cei străini?

S.C.: N-aş putea să vă fac o ierarhizare pentru că la noi, în principiu, majoritatea o constituie autorii români. Facem mai puţine traduceri şi mai multe cărţi ale autorilor români.

M.G.: În criză supravieţuiesc cei puternici, nu că vine sfârşitul lumii cu dinozaurii…

S.C.: Cine va trece de această criză va da dovada viabilităţii. Cine va trece? Vor trece mulţi. Actul editorial de la noi a intrat în calitatea actului editorial internaţional european. Se lucrează frumos. În edituri se lucrează bine.  La noi e o problemă difuzarea.

M.G.: Şi cum se poate rezolva această problemă?

S.C.: Mai mult profesionalism din partea celor care îşi arogă această profesie.

M.G.: Spaniolii prezenţi la Târg ne-au învăţat ceva?

S.C: Ne-au învăţat că există o comunitate de gândire, chiar aş spune etnică, de idei şi că toată lumea este de egală valoare pe teritoriul Europei.

Simona Chitan – 30 de interviuri eveniment

Autoarea acestor remarcabile interviuri — transformate în veritabile convorbiri — ne readuce, prin cartea pe care tocmai aţi deschis-o, în proximitatea şi tensiunea lor.

De acelaşi autor

Victor Rebengiuc. Omul şi actorul